Lauda Sion Salvatorem (Secuencia del Corpus Christi) – Santo Tomás de Aquino

Alaba, Sion, al Salvador,
alaba a tu guía y pastor,
con himnos y cánticos.

Todo lo que puedas, atrévete a alabar,
porque Él es mayor que toda alabanza,
y no hay forma de alabarlo suficientemente.

El tema especial de alabanza,
el pan vivo y vital,
hoy se nos propone.

Que en la mesa de la sagrada cena,
dado a la multitud de los doce hermanos,
no se duda que fue entregado.

Que la alabanza sea plena, sea sonora,
sea alegre, sea hermosa,
jubileo de la mente.

Pues se celebra un día solemne,
en el que se recuerda la primera mesa
de esta institución.

En esta mesa del nuevo Rey,
la nueva pascua de la nueva ley,
termina con la antigua pascua.

La novedad ahuyenta la antigüedad,
la verdad ahuyenta la sombra,
la luz elimina la noche.

Lo que Cristo hizo en la cena,
ordenó que se hiciera
en memoria suya.

Instruidos por los preceptos sagrados,
consagramos el pan y el vino
en hostia de salvación.

Se da un dogma a los cristianos,
que el pan se convierte en carne
y el vino en sangre.

Lo que no comprendes, lo que no ves,
lo confirma una fe valiente,
más allá del orden natural.

Bajo diversas especies,
solo en signos, y no en la realidad misma,
se esconden realidades sublimes.

La carne es alimento, la sangre bebida,
pero permanece Cristo entero
bajo cada una de las especies.

Por quien lo recibe no es cortado,
ni partido, ni dividido,
es recibido íntegro.

Lo recibe uno, lo reciben mil,
tanto estos como aquel,
y al ser recibido no se consume.

Lo reciben los buenos, lo reciben los malos,
pero con destinos desiguales:
el resultado es muerte o vida.

Muerte para los malos, vida para los buenos,
mira qué disparidad, sin embargo es recibido por los buenos.

Finalmente, al partirse el sacramento,
no dudes, sino recuerda
que bajo cada fragmento
está todo lo que se oculta.

No hay división de la realidad,
solo hay fractura del signo,
por lo cual ni el estado ni la estatura
de lo significado disminuye.

He aquí el pan de los ángeles,
hecho alimento de los viajeros:
es el verdadero alimento de los hijos,
que no debe darse a los perros.

Fue prefigurado en las figuras,
cuando Isaac es inmolado,
cuando el cordero pascual es designado,
cuando el maná es dado a los padres.

Buen pastor, pan verdadero,
Jesús, ten piedad de nosotros:
aliméntanos tú, protégenos tú,
haz que veamos los bienes en la tierra de los vivos.

Tú que sabes todo y puedes, que nos alimentas aquí como mortales,
haznos allí tus comensales,
herederos y compañeros
de los ciudadanos celestiales.
Amén. Aleluya.

La Lauda Sion Salvatorem es una de las secuencias litúrgicas más extraordinarias y profundas jamás producidas por la Iglesia Católica. Compuesta en el siglo XIII, precisamente en 1264, su redacción es obra de uno de los más grandes teólogos y filósofos de la historia cristiana: Santo Tomás de Aquino. El contexto histórico en el que nace esta obra maestra está estrechamente vinculado a la institución de la solemnidad del Corpus Christi. El Papa Urbano IV, a través de la bula Transiturus de hoc mundo del 8 de agosto de 1264, extendió esta festividad a toda la Iglesia latina, deseando fervientemente que el misterio de la Eucaristía fuera celebrado con un esplendor y una solemnidad particulares, capaces de contrarrestar las herejías de la época que negaban la presencia real de Cristo en el sacramento.

Desde el punto de vista teológico, la Lauda Sion representa un verdadero tratado dogmático en verso. Santo Tomás de Aquino logra la proeza monumental de traducir los complejos conceptos de la filosofía aristotélico-tomista —como la transustanciación, la doctrina de los accidentes y de la sustancia— en una poesía lírica accesible, cantable y de altísimo perfil espiritual. Estrofa tras estrofa, el texto guía al fiel a superar los límites de los sentidos humanos, recordando que lo que aparece como pan y vino es en realidad, por fe, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El Aquinate subraya cómo el sacramento permanece íntegro incluso en la fragmentación y cómo Cristo está presente enteramente bajo cada una de las especies.

Curiosamente, la secuencia fue incluida en el Misal Romano y mantuvo un papel central en la liturgia de la Misa del Corpus Domini durante siglos, hasta la reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II, donde su recitación se volvió facultativa pero sigue siendo un tesoro inestimable de la tradición musical y polifónica de la Iglesia. El texto culmina en una conmovedora invocación final («Bone pastor, panis vere…»), en la cual el Doctor Angélico se despoja de las vestiduras del gran académico para vestir las del hijo que suplica a su propio Pastor, fundiendo admirablemente el rigor de la doctrina con el calor de una fe viva y contemplativa.