Lauda Sion Salvatorem (Sequência do Corpo de Deus) – São Tomás de Aquino

Louva, Sião, o Salvador,
Louva o teu guia e pastor,
Com hinos e cânticos.

Quanto puderes, ousa tanto,
Pois Ele é maior que todo o louvor,
Nem consegues louvá-Lo o suficiente.

Um tema de louvor especial,
O Pão vivo e vital,
Hoje é proposto.

Que na mesa da sagrada ceia,
À multidão dos doze irmãos
Foi dado, não há dúvida.

Seja o louvor pleno, seja sonoro,
Seja alegre, seja decoroso,
O júbilo da alma.

Pois celebra-se o dia solene,
No qual a primeira mesa é recordada
Desta instituição.

Nesta mesa do novo Rei,
A nova páscoa da nova lei,
Termina a antiga páscoa.

A novidade afasta a antiguidade,
A verdade afasta a sombra,
A luz elimina a noite.

O que Cristo fez na ceia,
Expressou que fosse feito
Em memória de Si mesmo.

Instruídos pelos preceitos sagrados,
Consagramos o pão e o vinho
Como hóstia de salvação.

Dá-se aos cristãos o dogma,
De que o pão se transforma em carne,
E o vinho em sangue.

O que não compreendes, o que não vês,
A fé corajosa confirma,
Para além da ordem das coisas.

Sob diferentes espécies,
Apenas sinais, e não a realidade,
Escondem-se coisas sublimes.

Carne como alimento, sangue como bebida,
Contudo, Cristo permanece todo inteiro,
Sob cada uma das espécies.

Pelo que recebe não é cortado,
Não é quebrado, não é dividido,
É tomado na sua integridade.

Recebe um, recebem mil,
Tanto aquele quanto estes,
Nem o recebido se consome.

Recebem os bons, recebem os maus,
Com destinos, porém, desiguais:
É o curso da morte ou da vida.

Morte para os maus, vida para os bons,
Vê a diferença, embora seja o mesmo que se recebe.

Quando se parte o sacramento,
Não vaciles, mas lembra-te
Que há tanto no fragmento
Quanto no que está coberto.

Não ocorre nenhuma divisão da realidade,
Apenas ocorre a fratura do sinal,
Pelo qual nem o estado nem a estatura
Do significado se diminui.

Eis o pão dos anjos,
Feito alimento dos peregrinos:
Alimento verdadeiro dos filhos,
Que não deve ser lançado aos cães.

Em figuras é prefigurado,
Quando Isaac é imolado,
O cordeiro da páscoa é destinado,
O maná é dado aos pais.

Bom pastor, pão verdadeiro,
Jesus, tem misericórdia de nós:
Alimenta-nos, protege-nos,
Faze-nos ver os bens na terra dos vivos.

Tu que sabes tudo e podes tudo, que nos alimentas aqui na mortalidade,
Faze de nós teus convidados à mesa,
Co-herdeiros e companheiros
Na assembleia dos celestiais.
Ámen. Aleluia.

A Lauda Sion Salvatorem é uma das sequências litúrgicas mais extraordinárias e profundas alguma vez produzidas pela Igreja Católica. Composta no século XIII, precisamente em 1264, a sua redação é obra de um dos maiores teólogos e filósofos da história cristã: São Tomás de Aquino. O contexto histórico em que nasce esta obra-prima está intrinsecamente ligado à instituição da solenidade do Corpo de Deus. O Papa Urbano IV, através da bula Transiturus de hoc mundo de 8 de agosto de 1264, estendeu esta festa a toda a Igreja latina, desejando fortemente que o mistério da Eucaristia fosse celebrado com um fulgor e uma solenidade particulares, capazes de contrariar as heresias da época que negavam a presença real de Cristo no sacramento.

Do ponto de vista teológico, a Lauda Sion representa um verdadeiro tratado dogmático em verso. São Tomás de Aquino consegue o feito monumental de traduzir os conceitos complexos da filosofia aristotélico-tomista — como a transubstanciação, a doutrina dos acidentes e da substância — numa poesia lírica acessível, cantável e de altíssimo perfil espiritual. Estrofe após estrofe, o texto guia o fiel a superar os limites dos sentidos humanos, lembrando que o que aparece como pão e vinho é, na realidade, pela fé, o Corpo e o Sangue de Cristo. O Aquinate sublinha como o sacramento permanece íntegro mesmo na fragmentação e como Cristo está presente inteiramente sob cada uma das espécies.

Curiosamente, a sequência foi inserida no Missal Romano e manteve um papel central na liturgia da Missa do Corpo de Deus durante séculos, até à reforma litúrgica que se seguiu ao Concílio Vaticano II, onde a sua recitação tornou-se facultativa, mas permanece um tesouro inestimável da tradição musical e polifónica da Igreja. O texto culmina numa pungente invocação final («Bone pastor, panis vere…»), na qual o Doutor Angélico despe as vestes de supremo académico para vestir as de filho que suplica ao seu Pastor, fundindo admiravelmente o rigor da doutrina com o calor de uma fé viva e contemplativa.