A 14 de setembro, a Igreja celebra a Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz, uma das comemora\u00e7\u00f5es mais antigas e significativas do ano lit\u00fargico, mas tamb\u00e9m uma festa que traz consigo um aparente paradoxo: por que celebrar e exaltar um instrumento que, na hist\u00f3ria, foi um dos meios de condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte mais cru\u00e9is? A resposta reside precisamente no significado que a Cruz assumiu para os crist\u00e3os. N\u00e3o se exalta o sofrimento, nem a viol\u00eancia da crucifica\u00e7\u00e3o, mas aquilo que, segundo a f\u00e9 crist\u00e3, aconteceu atrav\u00e9s desse sacrif\u00edcio: a transforma\u00e7\u00e3o de um s\u00edmbolo de morte no sinal da vit\u00f3ria da vida e do amor. As origens da comemora\u00e7\u00e3o remontam \u00e0 hist\u00f3ria de Jerusal\u00e9m e ao s\u00e9culo IV. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, Santa Helena, m\u00e3e do imperador Constantino, encontrou na Cidade Santa a madeira da Cruz de Jesus. \u00c0 mem\u00f3ria deste encontro une-se a da dedica\u00e7\u00e3o das grandes bas\u00edlicas constru\u00eddas nos locais da Paix\u00e3o e da Ressurrei\u00e7\u00e3o: a 13 de setembro de 335 foram dedicadas as bas\u00edlicas do Martyrium e da Anastasis e, no dia seguinte, a Cruz foi solenemente mostrada aos fi\u00e9is. Daquele antigo gesto de eleva\u00e7\u00e3o e ostens\u00e3o nasce a celebra\u00e7\u00e3o de 14 de setembro, uma festa que ainda hoje une a tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica e a ortodoxa. Ao longo dos s\u00e9culos, \u00e0 hist\u00f3ria da festa juntou-se outro epis\u00f3dio: em 614, durante a invas\u00e3o persa de Jerusal\u00e9m, a rel\u00edquia da Cruz foi levada como esp\u00f3lio de guerra e, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, foi posteriormente recuperada pelo imperador bizantino Her\u00e1clio e trazida de volta \u00e0 Cidade Santa. Este regresso tamb\u00e9m contribuiu para refor\u00e7ar o significado da comemora\u00e7\u00e3o, transformando a Cruz num s\u00edmbolo de retorno, liberta\u00e7\u00e3o e vit\u00f3ria. Mas \u00e9 sobretudo o significado espiritual que torna esta festa particular. A Cruz, que para o mundo romano representava a humilha\u00e7\u00e3o e a morte, torna-se no cristianismo o lugar onde se manifesta o amor de Deus pela humanidade. Como recordou o Papa Francisco, n\u00e3o se exalta uma cruz qualquer, mas a Cruz de Cristo, porque nela os crist\u00e3os reconhecem a manifesta\u00e7\u00e3o mais radical do amor de Deus. Um conceito tamb\u00e9m retomado mais recentemente pelo Papa Le\u00e3o XIV, que definiu a Cruz como o sinal de uma transforma\u00e7\u00e3o: um instrumento de morte que se tornou, atrav\u00e9s de Cristo, instrumento de vida e de esperan\u00e7a. \u00c9 talvez este o motivo pelo qual a festa da Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz continua a ter uma for\u00e7a particular mesmo no presente. N\u00e3o celebra uma vit\u00f3ria obtida evitando o sofrimento, mas a possibilidade de n\u00e3o deixar que a dor e a morte tenham a \u00faltima palavra. Na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, olhar para a Cruz significa, portanto, confrontar-se com a fragilidade e com as feridas da vida, mas tamb\u00e9m com a esperan\u00e7a de que dessas feridas possa nascer algo novo. A data de 14 de setembro recorda assim uma antiga ostens\u00e3o ocorrida em Jerusal\u00e9m h\u00e1 quase dezassete s\u00e9culos, mas conserva um significado que continua a ser atual: elevar o olhar para a Cruz n\u00e3o para celebrar o sofrimento, mas para reconhecer, no s\u00edmbolo que mais do que qualquer outro representava a morte, a possibilidade do renascimento. \u00c9 esta a raz\u00e3o pela qual a Igreja fala de “exalta\u00e7\u00e3o”: porque aquilo que parecia marcar uma derrota tornou-se, na f\u00e9 crist\u00e3, o sinal da P\u00e1scoa, da vida que vence a morte e de uma esperan\u00e7a capaz de atravessar at\u00e9 os momentos mais dif\u00edceis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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