Oración de los Siete Dolores y los Siete Gozos de San José

Primer Dolor: La incertidumbre de José ante la maternidad de María.
Primer Gozo: El anuncio del Ángel de que el hijo concebido es obra del Espíritu Santo.
Segundo Dolor: La pobreza del nacimiento de Jesús.
Segundo Gozo: El canto de los Ángeles y el nacimiento del Salvador.
Tercer Dolor: La circuncisión de Jesús.
Tercer Gozo: El Santo nombre de Jesús.
Cuarto Dolor: La profecía de Simeón sobre la espada que atravesará el alma de María.
Cuarto Gozo: La redención de muchas almas a través de la misión de Jesús.
Quinto Dolor: La huida a Egipto.
Quinto Gozo: El derrumbe de los ídolos egipcios ante el Hijo de Dios.
Sexto Dolor: El regreso del exilio y el temor a Arquelao.
Sexto Gozo: La vida cotidiana en Nazaret con Jesús y María.
Séptimo Dolor: La pérdida de Jesús en el Templo.
Séptimo Gozo: El hallazgo de Jesús entre los doctores del Templo.

La devoción a los Siete Gozos y los Siete Dolores de San José hunde sus raíces en la espiritualidad popular del siglo XVII, periodo en el que la Iglesia católica, particularmente a través de la orden de los Frailes Menores, promovió con fuerza el culto al padre putativo de Jesús. Esta oración no es solo una lista de eventos, sino una meditación contemplativa que pone de relieve la humanidad de José, hombre llamado a confrontarse con el misterio insondable de la Encarnación.

Teológicamente, la práctica refleja la estructura de los dolores y gozos de la Virgen María, creando un paralelo entre los dos esposos de Nazaret. Mientras que los dolores representan las pruebas y las incertidumbres enfrentadas por José en su misión como custodio de la Sagrada Familia, los gozos indican el consuelo divino que acompaña siempre a quien se confía ciegamente a la voluntad de Dios. Esta oración ha sido históricamente recomendada para obtener la gracia de una muerte serena y la protección de San José sobre cada familia.

Una curiosidad fascinante concierne la difusión de esta devoción entre los fieles: a menudo se recitaba utilizando un rosario específico de cuerda, estructurado en siete grupos de tres cuentas cada uno. Esta práctica ayudaba a los peregrinos y a los fieles laicos a marcar el ritmo de su camino espiritual, convirtiendo el dogma teológico en una experiencia cotidiana, tangible y profundamente ligada a la vida doméstica.