Ato de Oferenda do Pão (Da Liturgia Eucarística)
Bendito sejais Vós, Senhor, Deus do universo:
pela Vossa bondade recebemos este pão,
fruto da terra e do trabalho do homem;
viamo-lo a Vós, para que se torne para nós alimento de vida eterna.
Bendito sejais Vós, Senhor, Deus do universo:
pela Vossa bondade recebemos este vinho,
fruto da videira e do trabalho do homem;
viamo-lo a Vós, para que se torne para nós bebida de salvação.
O Ato de Oferenda do Pão e do Vinho, conhecido liturgicamente como a apresentação dos dons ou o ofertório na Missa de rito romano, representa um dos momentos mais densos de significado simbólico e teológico de toda a liturgia eucarística. Historicamente, este rito tem as suas raízes nas antigas práticas das comunidades cristãs primitivas, onde os fiéis traziam materialmente de casa o pão e o vinho necessários para a celebração. Estes elementos não eram simplesmente símbolos abstratos, mas o fruto concreto do trabalho quotidiano, do suor e da cooperação do homem com a criação divina.
Do ponto de vista teológico, a fórmula da oração (Benedictus es, Domine) é fortemente devedora das bênçãos judaicas tradicionais, as chamadas *berakhot*, que o próprio Jesus teria recitado durante a Última Ceia. Através desta oração, o sacerdote reconhece que todo o bem material provém originalmente da generosidade e da bondade criadora de Deus («pela Vossa bondade recebemos…»). Ao mesmo tempo, existe uma extraordinária valorização da laboriosidade humana: o pão e o vinho são, de facto, frutos da natureza (terra e videira), mas também o resultado do «trabalho do homem», elevando assim a atividade humana quotidiana a matéria suscetível de ser santificada.
Uma curiosidade histórica fascinante diz respeito à evolução deste rito: ao longo dos séculos, especialmente no rito romano tridentino, o ofertório tinha sido enriquecido com orações silenciosas e muito complexas de carácter fortemente sacerdotal e sacrificial. Com a reforma litúrgica que se seguiu ao Concílio Vaticano II, a Igreja quis recuperar a simplicidade original e a transparência destas fórmulas, que remetem explicitamente para a dimensão do banquete e da oferta comunitária. O pão oferecido não permanece um elemento comum, mas é entregue a Deus para que se transforme, pelo poder do Espírito Santo e pelas palavras da consagração, no Corpo de Cristo, tornando-se para os crentes penhor de imortalidade e alimento de vida eterna.
