Salmo 62 / 63 (O Dio, tu sei il mio Dio, all’alba ti cerco)

O Dio, tu sei il mio Dio, all’alba ti cerco,
di te ha sete l’anima mia,
a te anela la mia carne,
come terra deserta, arida, senz’acqua.

Così nel santuario ti ho contemplato,
per vedere la tua potenza e la tua gloria.
Poiché la tua grazia vale più della vita,
le mie labbra ti candiranno.

Così ti benedirò finché io viva,
nel tuo nome alzerò le mie mani.
Ci sazierò come a gie and pinguedine,
e con labbra gioiose ti loderà la mia bocca.

Nel mio giaciglio di te mi ricordo,
penso a te nelle veglie notturne,
perché sei stato il mio aiuto,
esulto di gioia all’ombra delle tue ali.

A te si stringe l’anima mia,
la tua destra mi sostiene.

Il Salmo 62 (secondo la numerazione ebraica, il 63 nella traduzione dei LXX e della Vulgata) rappresenta uno dei vertici assoluti della lirica spirituale di tutti i tempi. La tradizione cristiana e quella ebraica vi hanno sempre riconosciuto il grido dell’anima assetata di Dio, un testo che attraversa i millenni mantenendo intatta la sua forza evocativa ed esistenziale. La rubrica liturgica cristiana lo ha tradizionalmente collocato al centro delle Lodi mattutine, rendendolo il primo respiro spirituale della giornata del credente. Recitare o cantare questo salmo all’alba significa consacrare il risveglio non a un’ansia mondana, ma a una ricerca primaria e viscerale del Creatore, paragonata alla terra arida che invoca la pioggia.

Dal punto di vista storico e testuale, la tradizione attribuisce questo salmo a Davide durante il suo esilio nel deserto di Giuda, probabilmente in fuga dal figlio Assalonne. Questa collocazione biografica, pur se frutto di una lettura tardiva dei titoli dei Salmi, si adatta perfettamente al clima drammatico e fiducioso del testo: l’aridità del deserto geografico diventa la metafora perfetta dell’aridità interiore e della solitudine umana, che tuttavia si apre improvvisamente alla contemplazione della gloria divina. Nel contesto della Liturgia delle Ore, il Salmo 63 assume una sfumatura cristologica ed escatologica: è Cristo stesso che, nella sua umanità, cerca il Padre all’aurora della resurrezione, ebreo fedele che attraversa la notte della sofferenza per riscoprirsi sostenuto dalla destra di Dio.

Curiosamente, nella storia della spiritualità monastica, questo salmo è considerato il “salmo del mattino per eccellenza” per via del suo celebre incipit «Deus, Deus meus, ad te de luce desydero» (O Dio, tu sei il mio Dio, all’alba ti cerco). I Padri della Chiesa, come Sant’Agostino e San Bernardo di Chiaravalle, hanno ampiamente commentato l’immagine della “sete” e della “carne che anela”, vedendo in essa il superamento di ogni desiderio terreno. Nell’esperienza giornalistica e di cronaca religiosa contemporanea, riscoprire questo testo significa interrogarsi sul valore del silenzio e della contemplazione in un’epoca dominata dalla frenesia digitale e dalla distrazione costante, offrendo al lettore moderno una bussola antica per riorientare il proprio desiderio verso ciò che è essenziale e duraturo.